. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= عن التبتل ٦/ ٥٩، والترمذي، كتاب النكاح، باب النهي عن التبتل (١٠٨٢)، وابن ماجه، كتاب النكاح، باب النهي عن التبتل (١٨٤٩)، وأحمد في "مسنده" ٥/ ١٧ (٢٠١٩١)، والطبراني في "المعجم الكبير" ٧/ ٢١٤ (٦٨٩٣)، وابن الجارود في "المنتقى" النكاح (٦٧٣)، جميعهم من طرق عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة به. وعند الترمذي وابن ماجه: وزاد زيد بن أخزم في حديثه: وقرأ قتادة: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً}.
وقد اختلف عن الحسن فيه:
فأخرجه النسائي في "المجتبى" كتاب النكاح، باب النهي عن التبتل ٦/ ٥٩، وأحمد في "المسند" ٦/ ١٢٥ (٢٤٩٤٣) من طرق عن أشعث، عن الحسن، عن سعد بن هشام، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التبتل، وتابعه مبارك بن فضالة لكنه أوقفه أخرجه أحمد في "المسند" ٦/ ٩١ (٢٤٦٠١)، وتابعه على وقفه أيضًا حصين بن نافع أخرجه أحمد في "المسند" ٦/ ٩٧ (٢٤٦٥٨).
وهاتان الروايتان يعضدان رواية أشعث فيصح الحديث عن عائشة مرفوعًا وموقوفًا. وهذا الاختلاف عن الحسن في إسناده تكلم فيه العلماء. قال النسائي: قتادة أثبت وأحفظ من أشعث وحديث أشعث أشبه بالصواب، والله أعلم.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب وروى الأشعث بن عبد الملك هذا الحديث عن الحسن، عن سعيد بن هشام، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نحوه ويقال كلا الحديثين صحيحين.
وقال ابن أبي حاتم في "علل الحديث" ١/ ٤٠٢ (١٢٠٣): سألت أبي عن حديث رواه أشعث بن الحسن عن سعيد بن هشام، عن عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن التبتل ورواه معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة .. قلت: أيهما أصح؛ قال أبي: قتادة أحفظ من أشعث، وأحسب الحديثين صحيحين؛ لأن لسعد بن هشام قصة في سؤاله عائشة في ترك النكاح يعني التبتل.
ولم أقف على الرواية وقد ذكرها المصنف عن أشعث، عن الحسن، عن سمرة. فالله أعلم. =