وقال ابن عباس (١) رضي الله عنهما والحسن (٢) وزيد بن أسلم (٣) وابنه (٤): أراد بالنور القرآن (٥). وقال كعب (٦) وسعيد بن جبير (٧): هو محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٨/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ١/ ٢٠١. جميعهم من طريق علي بن أبي طلحة عنه بلفظ قال: (كمثل هداه في قلب المؤمن). وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٧ وزاد نسبته لابن المنذر.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٤.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٨ وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٥، "تفسير الحسن" ٢/ ١٥٩.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٤.
وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٣٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٤٥.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٧.
(٥) والمعنى مثل هدى الله وآياته -القرآن- التي هدى لها خلقه ووعظهم بها قلوب المؤمنين كمشكاة. وهذا ما رجحه الطبري يدل عليه قوله تعالى: {قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ} المائدة: ١٥.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٣٧، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٤٣.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٤.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٨، وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه.
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٩٤. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٨٨.