من عتوت (١).

وقال بعضهم: هو مشتق على هذِه القراءة من الدرءة وهي البياض، ويقال منه: ملح درايّ (٢).

وقرأ سعيد بن المسيب وأبو رجاء العطاردي بفتح الدال وبالهمز (٣).

قال أبو حاتم: وهو خطأ؛ لأنه ليس في الكلام فَعّيل وإن صح منهما فهما حجة (٤).

(١) لم أقف عليه في كتبه المطبوعة لكن لأبي عبيد القاسم بن سلام كتاب في القراءات وهو أحد مصادر المصنف كما في المقدمة. وهذا القول نسبه إلى أبي عبيد: ابن حبيب في "تفسيره" ٢١١/ ب، والحيري في "الكفاية" ٢/ ٦٥/ ب. وذكره الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١٤١ وعزاه إلى بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل البصرة.
وهو بلا نسبة في "البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٤١٩، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٨/ ٤٠٤.
(٢) في (م): درا في، وفي (ح): دراتي.
(٣) وهي قراءة شاذة.
انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ١١٠، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري ٢/ ١٨٣، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١٠٢).
(٤) لم أقف عليه -ولأبي حاتم كتاب في القراءات أحد مصادر المصنف كما في المقدمة- ونسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" ٢١١/ أ، والحيري في "الكفاية" ٦٥/ ٢/ ب. وممن أنكر القراءة أيضًا ابن جني في "المحتسب" ٢/ ١١٠ حيث قال: أن فَعِّيلًا بالفتح وتشديد العين عزيز.
وكذا الزجاج حيث قال في "معاني القرآن" ٤/ ٤٤: والنحويون أجمعون لا يعرفون الوجه فيه؛ لأنه ليس في كلام العرب.