والثاني: كل مصلٍّ ومسبح منهم قد علم صلاة نفسه وتسبيحه الذي قد كُلِّف (١).

الثالث: قد علم كل منهم صلاة الله وتسبيحه (٢).

{وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ}.

٤٢ - قوله عز وجل: {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

أي: تقديرها وتدبير أمورها وتصريف أحوالها كما يشاء.

{وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}.

٤٣ - قوله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي}

يسوق (٣) {سَحَابًا} إلى حيث يريد.

{ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ} أي: يجمع بين قطع السحاب المتفرقة بعضها إلى بعض والسحاب جمع وإنما ذكِّر

= ابن حبيب" ٢/ ٦٧/ أ "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٥٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٢/ ٢٨٧،
(١) وهذا القول اختاره أبو علي الفارسي وأبو حيان.
انظر: المراجع السابقة، و"البحر المحيط" لأبي حيان ٦/ ٤٢٥ - ٤٢٦، "كشف المشكلات" لأبي الحسن الأصبهاني ٢/ ٩٥٧.
(٢) أي قد علم كل مسبح ومصلٍّ صلاة الله التي كلفه إياها وتسبيحه فتكون الهاء في الصلاة والتسبيح من ذكر الله.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٥٢، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٤٩.
(٣) تقول العرب نحن نزجي المطي أي نسوقه.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٥٦، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٤٩، "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ٥٤٣، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٦٧، "جامع البيان" للطبري ١٨/ ١٥٣، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٣٧٨).