عاصم بضم التاء وكسر اللام على مذهب ما لم يسم فاعله (١). {لَيُمَكِّنَنَّ} وليوطنن {لَهُمْ دِينَهُمُ} ملتهم {الَّذِي ارْتَضَى} ها {لَهُمْ} وأمرهم بها. {وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ} قرأ ابن كثير وعاصم برواية أبي بكر ويعقوب بالتخفيف (٢) وهو اختيار أبي حاتم. وقرأ غيرهم بالتشديد (٣). وهما لغتان (٤).

وقال بعض الأئمة: التبديل تغيير حال إلى حال والإبدال رفع شيء

= انظر: "الحجة" لابن خالويه (٢٦٤)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٠٤)، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٤٢، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٢١.
(١) ويبتدئ بضم همزة الوصل ووافقه الأعمش، ووجهها العلم أن المستخلف لهم هو الله تعالى. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٨)، "التيسير" للداني (١٣٢)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٢، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٠١، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٢١، "الحجة" لابن خالويه (٢٦٤).
(٢) أي: (ولَيُبْدِلَنّهم) بسكون الباء وتخفيف الدال من أبدل وافقهم ابن محيصن والحسن.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٨)، "التيسير" للداني (١٣٢)، "الغاية في القراءات" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٠)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٣٢، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٠١.
(٣) أي: (ولَيُبَدّلَنّهم) بفتح الباء وتشديد الدال من بذل وبها قرأ حمزة والكسائي وابن عامر وأبو عمرو ونافع وحفص عن عاصم. انظر: المراجع السابقة.
(٤) وفي التشديد معنى التكثير.
انظر: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٤٢، "الحجة" لابن خالويه (٢٢٩)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٠٤)، "شرح الهداية" ٢/ ٤٠٠.