الياء وكسر التاء (١).

وكلها لغات صحيحة: يقال أقْتَر وقَتَر يُقْتِر ويَقْتُرُ مثل يعرشون ويعكفون (٢).

واختلف المفسرون فِي معنى الإسراف والإقتار:

فقال بعضهم: (الإسراف) النفقة فِي معصية الله تعالى وإن قلّت و (الإقتار) منع حق الله تعالى، وهو قول ابن عباس (٣) رضي الله عنهما، ومجاهد (٤)، وقتادة (٥)،

(١) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وافقهم ابن محيصن والحسن واليزيدي. انظر: المراجع السابقة.
(٢) أي أن (أَقْتَر) مثل (قَتَر) وهو التضييق فِي النفقة.
و(قتر) مضارعه (يَقْتُرُ) و (يَقْتِرُ) بضم التاء وكسرها والمعنى لم يضيقوا فِي الإنفاق.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٢، "الحجة" لابن خالويه (٢٦٦)، "الحجة" لابن زنجلة (٥١٣)، "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٤٩، "شرح الهداية" ٢/ ٤٤٦، "الموضح فِي القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٣٣، "معاني القراءات" ٢/ ٢١٨، "الكشف" لمكي ٢/ ١٤٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٦٧.
(٣) أخرجه الطبري فِي "جامع البيان" ١٩/ ٣٧، وابن أبي حاتم فِي "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٧٢٥ من طريق علي بن أبي طلحة عنه.
وذكره السيوطي فِي "الدر المنثور" ٥/ ١٤٢ وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر. وانظر: "تفسير ابن فورك" ٢/ ٢٣/ أ، "تفسير ابن حبيب" ٢١٧/ أ، "الكفاية" للحيري ٢/ ٧٦/ ب.
(٤) أخرجه الطبري عنه فِي "جامع البيان" ١٩/ ٣٧.
(٥) أخرجه عبد بن حميد عنه كما فِي "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ١٤٢.
ونسبه إليه الواحدي فِي "الوسيط" ٣/ ٣٤٦.