٧٤ - قوله - عز وجل-: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا}

قرأ بغير ألف أبو عمرو وأهل الكوفة (١)، وقرأ الباقون {وَذُرِّيَّاتِنَا} بالألف {قُرَّةَ أَعْيُنٍ} بأن نراهم مؤمنين صالحين مطيعين لك (٢).

ووحد القُرّة لأنها مصدر (٣)، وأصلها من البرد لأن العرب تتأذى بالحر وتستروح إلى البرد (٤).

{وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} أي أئمة يُقْتدى بنا.

قال ابن عباس رضي الله عنهما: أجعلنا أئمة هداية كما قال: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا} (٥)، ولا تجعلنا أئمة ضلالة كقوله:

(١) وهم حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٦٧)، "التيسير" للداني (١٣٣)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٥، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٧٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣١١.
(٢) قاله الطبري ١٩/ ٥٢ ثم أخرج نحوه من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس وكذا عن الحسن وابن جريج وابن زيد.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٤، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٦٩، "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٥٣.
وقرئ في الشواذ (قرات) بالجمع "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١٠٧).
(٤) انظر: "معجم مقاييس اللغة" لابن فارس ٥/ ٧، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (٦٦٢)، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٣/ ٢٩٣، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٨٢ قر.
(٥) السجدة: ٢٤.