٢٠٣٣ وبه عن أبي حمزة الثمالي (١)، قال: حدثني الكلبي (٢)، عن أبي صالح مولى أم هانئ (٣) أن عبد الله بن عباس - رضي الله عنها - حدثه قال: نزلت هذِه الآية فينا وفي بني أمية، قال ستكون لنا عليهم الدولة فيذلّ لنا أعناقهم بعد صعوبة وهوان بعد عِزّة (٤).

وأما قوله: {خَاضِعِينَ} ولم يقل: (خاضعة) وهي صفة الأعناق ففيه وجوه صحيحة من التأويل:

أحدها: فظل أصحاب الأعناق لها خاضعين.

فحذف الأصحاب وأقام الأعناق مقامهم لأن الأعناق إذا خضعت فأربابها خاضعون. فجعل الفعل أولًا للأعناق ثم جعل خاضعين للرجال يقول الشاعر:

على قَبْضَة مَوْجُوءة ظهرُ كفّهِ ... فلا المرءُ مُسْتَحي ولا هو طَاعِمُ (٥)

(١) ضعيف رافضي.
(٢) محمَّد بن السائب، متهم بالكذب ورمي بالرفض.
(٣) ضعيف يرسل.
(٤) ٢٠٣٣ الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًّا.
التخريج:
نسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" ٢١٨/ أ، وانظر "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٦، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٩٠ وعزاه للمصنف والغزنوي.
(٥) بلا نسبة في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧٧، وكذا الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٦١. وفيه (مرجوة).