حدثنا صالح المري (١)، عن الحسن (٢) قال: ما اجتمع ملأ على ذكر الله تعالى فيهم عبد من أهل الجنة إلا شفعه الله تعالى فيهم، وإن أهل الإيمان شفعاء بعضهم في بعض وهم عند الله شافعون مُشفَّعون (٣).

١٠٢ - {فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً}

رجعة إلى الدنيا، تمنوا حين لا ينفعهم {فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}.

١٠٤ - {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٠٣) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ}.

١٠٥ - قوله عز وجل-: {كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ}

أدخل التاء للجماعة (٤) كقوله تعالى: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ} (٥).

{الْمُرْسَلِينَ} يعني: نوحًا وحده كقوله: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ} (٦).

= مسكين وأبو عوانة، وروى عنه: جعفر بن أحمد الزنجاني والنضر بن عبد الله الدينوري، قال أبو حاتم: ليس بمشهور، محله الصدق. وقال ابن حجر: رأيت له خبرًا منكرًا. ينظر: "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٠٣ (١٨٥٠)، "ميزان الاعتدال" ٥/ ٢٤٧ - ٢٤٨ (٨٥٧٨)، "لسان الميزان" ٦/ ٧٣٧ - ٧٣٨ (٨٤٨٦).
(١) صالح بن بشير بن وادع المُرّي أبو بشر البصري القاص الزاهد، ضعيف.
(٢) البصري، ثقة فقيه، كان يرسل كثيرًا ويدلس.
(٣) ٢٠٤٧ الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، فيه صالح بن بشير ضعيف، عبيد الله بن محمد لم يذكر بجرح ولا تعديل، وسمعان بن أبي مسعود لم أجده.
التخريج:
ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" عنه ١٣/ ١١٨.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٩٥، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ١٨٥.
(٥) الحجرات: ١٤.
(٦) المؤمنون: ١٥.