{أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ}.

١٣٧ - {إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ (١٣٧)}

قرأ أبو جعفر وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب وأيوب بفتح الخاء وجزم اللام وهي قراءة ابن مسعود (١) وأصحابه، واختيار الكسائي وأبي عبيد وأبي حاتم (٢).

كقوله: {وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} (٣) وقوله: {إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ} (٤).

ومعناه: إن هذا إلا كذب الأولين وأساطيرهم وأحاديثهم (٥).

= الظاء- مما لا خلاف عن هؤلاء الأئمة فيه. وقال ابن الباذش في الإقناع: وإدغام (أوعظت) فليس بمأخوذ به عند القراء وإن كان جائزا.
(١) أخرج الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٩٨، والطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ١٣٧ (٨٦٧٦) من طريق سعيد بن منصور كلاهما عن يزيد بن هارون عن داود عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه كان يقرأ: (إن هذا إلا خلق الأولين) شيء اختلقوه، قال في "المجمع" ٧/ ٨٥ رجاله رجال الصحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٧٠ وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٧٢)، "التيسير" للداني (١٣٤)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٥)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٢٧٧٥)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣١٨.
(٣) العنكبوت: ١٧.
(٤) ص: ٧.
(٥) وهو معنى قول مقاتل في "تفسيره" ٣/ ٢٧٤ وكذا ابن عباس وعلقمة ومجاهد وعطاء وعكرمة وابن زيد كما في "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٩٧، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٧٩٧.