أي: حاذقين بنحتها (١).

قال عطية (٢) وعبد الله بن شداد: متخيرين لمواضع نحتها.

وقرأ الباقون: (فرهين) بغير ألف وهي (٣) اختيار أبي حاتم (٤) واختلفوا في معناه.

فقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: أشرين (٥).

وقال الضحاك: كيِّسين (٦).

(١) وهو مروي عن أبي طلحة عن ابن عباس وأبي صالح ومعاوية بن قرة والضحاك ومنصور بن المعتمر وقال به مقاتل في "تفسيره" ٣/ ٢٧٥ والفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٨٢.
وانظر: "الحجة" لابن خالويه (٢٦٨)، "الحجة" للفارسي ٥/ ٣٦٦، "الحجة" لابن زنجلة (٥١٩)، "شرح الهداية" ٢/ ٤٤٩، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩٤٤، "الكشف" لمكي ٢/ ١٥١، "جامع البيان" للطبري ١٩/ ١٠٠، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٩/ ٢٨٠٢، "معاني القرآن" للنحاس ٥/ ٩٦.
(٢) أخرجه عبد بن حميد عنه كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ١٧٢ بلفظ متجبرين.
(٣) في (م)، (ح): وهو.
(٤) نسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" ٢٢٢/ أ، وانظر: السبعة لابن مجاهد (٤٧٢)، "التيسير" للداني (١٣٥)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (٢٧٥)، "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٣٣٦.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٠١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٠٣ كلاهما من طريق العوفي عنه، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٧٢ وزاد نسبته لعبد بن حميد.
(٦) أخرجه البستي في "تفسيره" (٥٣٧) (٧٣٧)، والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٠١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٠٣ جميعهم عنه. ونسبه إليه ابن فورك في "تفسيره" ٢/ ٣١/ ب، وابن حبيب في "تفسيره" ٢٢٢/ أ.