المقرئ (١)، قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى (٢)، قال: حدثنا زنجويه بن محمد (٣)، قال: حدثنا علي بن سعيد النسوي (٤)، قال: حدثنا أبو عاصم (٥)، عن شبيب (٦)، عن عكرمة (٧)، عن ابن عباس

= وهو أيضًا بعيد عن معنى الآية وإن كان معناه صحيحًا، قال الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٢٥: فأما قول من وجهه إلى أن معناه وتقلبك في الناس فإنه قول بعيد عن المفهوم لظاهر التلاوة، وإن كان له وجه لأنه وإن كان لا شيء إلا وظله يسجد لله، فإنه ليس المفهوم من قول القائل: فلان مع الساجدين، أو في الساجدين أنه مع الناس أو فيهم بل المفهوم بذلك أنه مع قوم سجود، السجود المعروف، وتوجيه معاني كلام الله إلى الأغلب أولى من توجيهه إلى الأنكر.
(١) لم أجده.
(٢) لم أجده.
(٣) النيسابوري اللبّاد أبو محمد، شيخ ثقة.
(٤) علي بن سعيد بن جرير أبو الحسن النسوي نزيل نيسابور روى عن أحمد بن حنبل، وأبي عاصم النبيل، وعفان بن مسلم روى عنه: النسائي وابن ماجه قال عنه النسائي: صدوق وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن حجر: صدوق صاحب حديث.
ينظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ١٨٩، "الثقات" لابن حبان ٨/ ٤٧٤، "تهذيب الكمال" ٢٠/ ٤٤٧، "تقريب التهذيب" (٤٧٣٧).
(٥) الضحاك بن مَخْلَد، النبيل البصري، ثقة ثبت.
(٦) شَبِيْب بن بشر أبو بشر البَجَلي الكوفي روى عن: أنس بن مالك وعكرمة مولى ابن عباس. روى عنه: أبو عاصم النبيل، وإسرائيل بن يونس. قال ابن معين ثقة، وقال أبو حاتم: لين الحديث وقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ، ينظر: "الجرح والتعديل" ٤/ ٣٥٧، "الثقات" ٤/ ٣٥٩، "تهذيب الكمال" ١٢/ ٣٥٩، "تقريب التهذيب" (٢٧٣٨).
(٧) مولى ابن عباس ثقة ثبت عالم بالتفسير، لا تثبت عنه بدعة.