٢٢ - قوله تعالى: {فَمَكَثَ غَيْرَ بعَيدٍ}

قرأ العامة بضم الكاف، وقرأ عاصم ويعقوب وأبو حاتم بفتحه فهما لغتان مشهورتان (١).

{فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} علمت ما لم تعلم {وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ} قرأ الحسن وأبو عمرو وابن أبي إسحاق وحُمَيد (وابن كثير) (٢) في رواية البزي (من سبأ)، و (لسبأ) (٣) مفتوحة الهمزتين (٤) غير مجرَاة، ردّوها إلى القبيلة وهي اختيار أبي عبيد، وقرأ قنبل بإسكان الهمزة في الوصل، وقرأ الباقون: بالإجراء جعلوه اسم رجل (٥) وبه نطق الخبر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن سبأ

(١) القراءتان متواترتان فقد قرأ بالفتح عاصم وأبو عمرو في رواية سهل وروح والأعمش وزيد بن يعقوب وعبد الله بن مسعود، وقرأ الباقون بالضم، قال الطبري: والضم أعجب القراءتين إليّ وأنها أشهر اللغتين وأفصحهما.
وقال الأزهري في "معاني القراءات" (٣٥٤): وضم الكاف أكثر في لغة العرب.
قلت: دلَّ على القراءتين قول الشاطبي: مكث افتح ضمة الكاف نوفلا.
انظر: "جامع البيان" للطبري ٤٧/ ١١٩، "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣١)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٥٥، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٦٥/ ٧٧، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٣٢٥)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٢٥)، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٤٩٧.
(٢) كذا في (س)، (ح)، وسقط من الأصل.
(٣) الآية من قوله تعالى: في سورة سبأ: ١٥: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ}.
(٤) في (س) بزيادة: من.
(٥) القراءة الأولى: قراءة متواترة؛ قال الشاطبي: مَعًا سبأ افْتَحْ دُونَ نُونٍ حِمى =