٣١ - وقوله تعالى: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣١)}

وقرأ أشهب العقيلي: (ألّا تغْلوا) بالغين معجمة (١) {وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} طائعين مؤمنين (٢).

٣٢ - قوله تعالى: {قَالَتْ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ}

قال ابن عباس (٣): كان مع بلقيس (٤) ألف قيل مع كل قيل مائة ألف (٥).

(١) القراءة شاذة، ومعناها: لا تتجاوزوا الحدّ فهو من الغلو.
انظر: "مختصر في شواذ القراءات" لابن خالويه (١١١)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٦٢، "المحتسب" لابن جني ٢/ ١٨٥، "معجم القراءات" للخطيب ٥١٤/ ٦.
(٢) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٥٩ ولم ينسبه، والزمخشري في "الكشاف" ٣/ ١٤٦ بلفظ: منقادين مؤمنين، ولم ينسبه، والألوسي في "روح المعاني" ١٩/ ٢٠١ بلفظ: منقادين مستسلمين مؤمنين، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٩٣ عن ابن عباس، ووصله الطبري من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مثله ومن طريق ابن جريج بلفظ: أي مقرين بدين الإسلام ١٨/ ٦٥، وانظر: "فتح الباري" لابن حجر ٨/ ٥٠٥، وزاد السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٦٨ في نسبته إلى ابن المنذر من طريق على عن ابن عباس.
(٣) زاد في (ح): وقتادة.
(٤) في (س): بزيادة (مائة).
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٥٢ عن ابن عباس ومجاهد، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" عن ابن عباس ٩/ ٢٨٧١، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" عن ابن عباس ١٣/ ١٩٤، وعلق محققه عبد الرزاق المهدي قائلًا: بأنه لا أصل له من كلام ابن عباس وهو من مجازفات =