على الاستفهام (١).

وروى شعبة (٢)، عن أبي حمزة (٣) قال: قال لي (٤) ابن عباس (٥) في (٦) هذِه الآية (٧) (بلى أدارك علمهم في الآخرة) (٨) أي: لم يُدْرِكْ (٩).

= المصحف، قال الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ٦ - ٧: فأما القراءة التي ذكرت عن ابن عباس فإنها وإن كانت صحيحة المعنى والإعراب فخلاف لما عليه مصاحف المسلمين، وذلك أن في (بلى) زيادة ياء في قراءته ليست في المصاحف، وهي مع ذلك قراءة لا نعلمها قرأ بها أحدٌ من قراء الأمصار.
(١) في (س) زيادة: علمهم في الآخرة.
(٢) شعبة بن الحجاج، أبو بسطام، الواسطي، البصري، ثقة حافظ متقن، أمير المؤمنين في الحديث.
(٣) عمران بن أبي عطاء الأسدي، أبو حمزة، القصاب الواسطي، قال أحمد: ليس به بأس، صالح الحديث، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو زرعة: بصري لين، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، وقال الحافظ صدوق له أوهام. انظر: "الجرح والتعديل" ٦/ ٣٠٢، "الثقات" لابن حبان ٥/ ٢١٨، "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٣٤٢، "التقريب" (٥١٦٣)، قال أحمد: ليس به بأس، صالح.
(٤) من (س)، (ح).
(٥) صحابي مشهور.
(٦) سقط من (س).
(٧) سقطت من (س)، وجاء بعدها في (ح): نفي.
(٨) سقطت من (ح).
(٩) الحكم على الإسناد:
أبو حمزة القصاب، له أوهام.
التخريج:
أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ٧، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٩٥ لأبي عبيد في "فضائل القرآن"، وابن المنذر، وذكره الخطيب في =