Loading...

Maktabah Reza Ervani




Judul Kitab : Tafsir Ats Tsa'labiy- Detail Buku
Halaman Ke : 10789
Jumlah yang dimuat : 16476

وتتابع {عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} هل هي كائنة أم لا؟ وتصديق هذِه القراءة أنها في حرف أُبيّ (أم تدارك علمهم في الآخرة) (١) والعرب تضع (بل موضع أم) (٢)، و (أم) موضعَ (بل) إذا كان في أول الكلام استفهام (٣)، كقول الشاعر:

فواللهِ ما أَدري أسلمى تقَوَّلَتْ (٤) ... أم القوم أم كلٌّ إليَّ حبيبُ (٥)

أي: بل كلٌّ (٦) ومعنى الكلام هل تتابع علمهم بذلك (٧) في الآخرة، أي: لم يتتابع فضلّ وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم


= "التيسير" للداني (١٦٨)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٨٧، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٣٣، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٥٤٥.
(١) ذكر ابن جني أن أُبيًا رضي الله قرأ: (بل تدارك)، ثم بيَّن أن (تدارك) هي أصل قراءة من قرأ: {ادَّارَكَ}؛ لأنها في الأصل (تدارك) ثم أدغمت التاء في الدال؛ لأنها أختها في المخرج، فقُلِبت إلى لفظها، وسكنت وأدغمت فيها واحتيج إلى ألف الوصل لسكون الدال بعدها، مثل قوله تعالى: {قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ} -النمل: ٤٧-ا. هـ، والقراءة شاذة. "المحتسب" ٢/ ١٤٣، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (١١١).
(٢) من (س)، (ح)، وهي كذلك عند الفراء، ولم ترد في الأصل.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٩٩، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٤٢١.
(٤) رُوي (تغولت) بدلًا من (تقولت)، (أم النوم) بدلًا من (أم القوم).
(٥) انظر البيت في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٩٩، "محاضرات الأدباء" للراغب الأصفهاني ٣/ ١٠٠، ولم ينسب لقائل، وفي "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٤٢١ نسبه للفراء.
(٦) زيادة (إليَّ حبيب) من مصادر التخريج.
(٧) ساقطة من (ح).


Beberapa bagian dari Terjemahan di-generate menggunakan Artificial Intelligence secara otomatis, dan belum melalui proses pengeditan

Untuk Teks dari Buku Berbahasa Indonesia atau Inggris, banyak bagian yang merupakan hasil OCR dan belum diedit


Belum ada terjemahan untuk halaman ini atau ada terjemahan yang kurang tepat ?