يحيى بن جعدة (١): أنّ ناسًا من المسلمين أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكتب (٢) قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود فلما نظر فيها ألقاها ثم قال -عليه السلام-: "كفى بها حماقة قوم -أو: ضلالة قوم- أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى ما جاء به غير نبيهم إلى قوم غيرهم" فنزلت {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} .. الآية (٣).

٥٢ - قوله تعالى: {قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا}

أني رسوله، وهذا القرآن كتابه {يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}.

٥٣ - قوله تعالى: {وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ}

نزلت في النضر بن الحارث (٤) حين قال: {فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً

(١) يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي، ثقة.
(٢) ووردت في مصادر التخريج بلفظ: بكتف، والكتف عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطيس عندهم. "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ٢٩٤ (كتف).
(٣) الحكم على الإسناد:
مرسل ورجاله ثقات.
التخريج:
أخرجه الدارمي في "سننه" (٤٩٥)، وأبو داود في "المراسيل" (٤٥٤)، والطبري في "جامع البيان" ٢/ ٧١، والإسماعيلي في "معجم الشيوخ" ٣/ ٧٧٢، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ٥٤٤، "جامع بيان العلم" للخطيب ٢/ ٨٠٠، وهو مرسل صحيح، والمرفوع حسن من مسند أبي هريرة كما عند الإسماعيلي وغيره.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٢٥١، "الكشاف" للزمخشري ٧/ ٢٠٩، =