عَلَاليَّ (١) (٢)، قرأ حمزة والكسائي وخلف (٣) لَنُثْويَنَّهم (٤) بالثاء، وبعد الواو بالياء (٥)، أي {تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ}.

(١) مفردها: (العِلّية) بكسر العين أو ضمها، والجمع (العَلالي). "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٣/ ٢٩٥، "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٤٧٢.
(٢) وتتمة القول: علالي وقصورًا جليلة من الدر والزبرجد والياقوت، ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢١/ ١٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ٢٥٢، والزمخشري في "الكشاف" ٣/ ٢١٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٧/ ١٥٣، والألوسي في "روح المعاني" ٢١/ ١٠ جميعهم عن ابن عباس.
(٣) والأعمش.
(٤) من (س)، (ح).
(٥) هذِه القراءة وردت هكذا على الصواب في (س) بثاء مثلثة ساكنة بعد النون الأولى، وياء مفتوحة بعد الواو المخففة من: (أثوى) ومعناه: أثويتُه: أنزلته موضع الإقامة، وهي متواترة، قال الشاطبي رحمه الله:
وَذَاتُ ثَلاث سُكِّنَتْ بَا نُبوّئَنْنَ ... مع خِفَه وَالْهَمْزُ بالياءِ شَمْلَلَا
فقد أخبر الناظم أن المشار إليهما بقوله (شمللا) وهما حمزة والكسائي أبدلا الباء الموحدة هنا ثاء مثلثة وإليه أشار بقوله ذات ثلاث، وتعين للباقين القراءة بالباء {لَنُبَوِّئَنَّهُمْ}.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٥٠٢)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٧)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٨١، "التيسير" للداني (١٧٤)، "الإقناع" لابن الباذش (١٤٢)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٥٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٤٤، "الحجة" لابن زنجلة (٥٥٤)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٥٢، "الحجة" لابن خالويه (٢٨١)، "سراج القارئ" لابن القاصح (٣١٩)، "معجم القراءات" للخطيب ١٢٤/ ٧.