(قرأ حمزة والكسائي (١) بفتح التاء (٢) هنا (٣)، والياء هناك (٤) خلاف في الثاني (٥) من هذِه السورة (٦) " (٧).

٢٠ - {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ}

يعني: آدم عليه السلام {ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} (٨).

= ومن علامات الرب أنه إله واحد وإن لم تروه فتعرفوا توحيده بصنعه أن خلقكم. أبو الليث.
انظر: "بحر العلوم" للسمرقندي ٣/ ٤٥.
(١) وابن ذكوان بخلف عنه.
(٢) (تَخْرَجُونَ) بفتح التاء على البناء للفاعل.
(٣) أي: في هذِه الآية (١٩)، ومن سبق في سورة الأعراف: ٢٥: {قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ (٢٥)}.
(٤) الجاثية: ٣٥: {فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ} قرأها حمزة والكسائي ويعقوب (لا يَخْرُجُونَ) بفتح الياء وضم الراء. انظر مراجع القراءات الآتية.
(٥) يقصد به كلمة (تخرجون) الآية (٢٥) قوله تعالى: {إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ}.
(٦) القراءة متواترة، دل على ذلك قول الشاطبي:
بخلف مضى في الروم لا يخرجون ... في رضًا ..........
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٥٠٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٩)، "التيسير" للداني (١٧٥)، "الإقناع" لابن الباذش (٤٤٢)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٥٧)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٦٦، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٢٦٧، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٥٦، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٥٠.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (س)، (ح).
(٨) في (س)، (ح) بزيادة: يعني ذريته.