(فعربي وعجمي) (١)، {وَأَلْوَانِكُمْ} أبيض وأسود وأحمر وأنتم ولد رجل واحد وامرأة واحدة.

{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} (٢) بكسر اللام (٣) حفص، والباقون (٤) بفتحها (٥).

٢٣ - {وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٢٣)} (٦).

٢٤ - قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٢٤)}

(١) ساقط من (ح).
(٢) في (س) بزيادة: قرأ.
(٣) قبل الميم جمع عالِم؛ لأنه المنتفع بالآيات.
(٤) أي: جميع القراء ما عدا حفص عن عاصم.
(٥) (للعالَمين) بفتح اللام، أي: العالَم من الجن والإنس، وهو جمع عالَم بفتح اللام، والقراءتان متواترتان، دلّ على ذلك قول الشاطبي رحمه الله: للعالمين اكسروا عُلَا.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٥٠٦)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٩)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٨٣، "التيسير" للداني (١٧٥)، "الإقناع" لابن الباذش (٤٤٢)، "الحجة" لابن زنجلة (٥٥٨)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٦٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٤٤، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٥٦ - ٣٥٧، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٥١.
(٦) في هامش (ح) عندها ورد التالي: سماع تدبر واعتبار. تمت الجلالين.
انظر: "تفسير الجلالين" (٥٣٣).