قال أبو عبيد: وكان أشياخنا من أهل العربية ينكرون هذِه القراءة، وهي جائزة عندنا مثل قوله: (فظلتم)، ومن كسر القاف فهو أمر من القرار، كقولك من الوعد: عدن، ومن الوصل: صلن، أي: كن أهل وقار، أي: هدوء وسكون وتؤدة، من قولهم: وقر فلان يقر وقورا، إذا سكن واطمأن (١).

٢٢٦٣ أخبرني أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري (٢)، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي (٣)، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل (٤)، قال: حدثني أبي (٥) قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي (٦)، عن سفيان (٧)، عن الأعمش (٨)، عن أبي الضحى (٩) قال: حدثني من يسمع من عائشة - رضي الله عنها - تقرأ: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} تبكي حتَّى تبل خمارها (١٠).

= (١) وهذِه القراءة -بكسر القاف- هي اختيار الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٣.
(٢) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٣) أحمد بن جعفر، ثقة ثبت.
(٤) أبو عبد الرحمن البغدادي، ثقة.
(٥) إمام أهل السنة والجماعة، إمام ثقة حافظ فقيه حجة.
(٦) أبو سعيد العنبري، وقيل الأزدي، ثقة ثبت حافظ.
(٧) الثوري، ثقة حافظ إمام حجة، كان ربما دلس.
(٨) سليمان بن مهران، ثقة حافظ، لكنه مدلس.
(٩) مسلم بن صبيح، ثقة.
(١٠) ٢٢٦٣ الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات، إلا أن الأعمش مدلس، وقد عنعن، والراوي عن عائشة مبهم. =