فجعلت نفسها معنا (١).

وقال مجاهد والحسن وقتادة: {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ} قالوا: هم أصحاب المشأمة، {وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ} أصحاب الميمنة، {وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} هم السابقون المقربون من الناس كلهم.

قال قتادة: هذا في الدنيا على ثلاث منازل، وعند الموت أيضًا، قال الله تعالى: {وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ} إلى قوله: {وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (٩٤)} (٢)، وفي الآخرة أيضًا قال الله تعالى) (٣): {وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (٧) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ} إلى قوله: {الْمُقَرَّبُونَ} (٤).

قال ابن عباس: السابق المؤمن المخلص، والمقتصد المرائي، والظالم الكافر نعمة الله غير الجاحد بها (٥)، لأنه حكم للثلاثة

(١) ٢٣٥٥ الحكم على الإسناد:
فيه الصلت بن دينار متروك.
التخريج:
رواه الطبراني في "الأوسط" ٦/ ١٦٧ (٦٥٩٤)، الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/ ٩٦ (١١٢٩٤)، وقال الهيثمي: فيه الصلت بن دينار وهو متروك. وذكره الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" ٧/ ٣٢٣٥، وقال: باطل. رواه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٦٢، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(٢) الواقعة: ٩٠ - ٩٤.
(٣) ساقط من (م).
(٤) الواقعة: ٧ - ١١.
وهذا الأثر رواه الطبري ٢٢/ ١٣٥، عن مجاهد، والحسن، وقتادة.
(٥) في (م): لها.