في سلسلة (١).

وقال قتادة والكلبي: كل من عمل مثل عملهم، فأهل الخمر مع أهل الخمر، وأهل الزنا مع أهل الزنا (٢).

وقال الحسن: {وَأَزْوَاجَهُمْ} المشركات (٣).

قال تعالى: {وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ}

٢٣ - {مِنْ دُونِ اللَّهِ} (في الدنيا) (٤)

قال تعالى: {فَاهْدُوهُمْ} فادعوهم (٥).

قاله الضحاك، وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: دلوهم (٦).

(١) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٧٣، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٣٩١.
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٤٧، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٦٨، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥١٤.
قلت: وهذا القول ومن قال: ضرباءهم، ومن قال: أشباههم، كلها بمعنى واحد، وهذا المعنى هو الذي اختاره الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ٤٨، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٢/ ١٠، والشنقيطي في "أضواء البيان" ٦/ ٦٨١.
(٣) "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٦٩ "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٥٢ في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٧٣.
واختار هذا القول الرماني وابن جزي الكلبي. انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٦٩، "التسهيل" لابن جزي ٣/ ٣٧٠.
قلت: وهذا القول لا يخالف ما سبق إذا وافقت الزوجة زوجها في الكفر والمعاصي. والعلم عند الله.
(٤) ما بين القوسين سقط من (م).
(٥) نسبه الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٤٣ للسدي.
(٦) الذي في "جامع البيان" ٢٣/ ٤٧ للطبري عن ابن عباس هو قوله: وجهوهم.