٩٥ - {قَالَ} لهم إبراهيم على وجه الحجاج

٩٦ - {قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (٩٥) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (٩٦)}

أي: وعملكم، في هذِه الآية دليل على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى حيث قال: {وَمَا تَعْمَلُونَ} وعلى أنها مكتسبة للعباد حيث أثبت لهم عملًا (١) فأبطل مذهب القدرية والجبرية بهذِه الآية.

وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله خالق كل صانع وصنعته" (٢).

قوله -عَزَّ وَجَلَّ-:

٩٧ - {قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (٩٧)} معظم النار (٣)،

= الجزري (ص ٣٠٣)، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٧٣؛ "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٧٩.
(١) ما قرره المصنف من أن أفعال العباد خَلْقُ الله وكَسْبٌ من العباد، هو المذهب الحق وهو مذهب أهل السنة والجماعة. انظر للاستزادة: "خلق أفعال العباد" للبخاري، "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز الحنفي ٢/ ٦٣٩، "شفاء العليل" لابن القيم ١/ ٢٨٣.
(٢) أخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (ص ٤٦)، والحاكم في "المستدرك" ١/ ٨٥ (٨٥، ٨٦)، وابن أبي عاصم في "السنة" ١/ ١٥٨ جميعهم عن حذيفة مرفوعًا. قال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
قال ابن حجر في "فتح الباري" ١٣/ ٥٣٠: حديث صحيح كذلك قال المناوي في "فيض القدير" ٢/ ٣٠٢ والألباني في "ظلال الجنة" ١/ ١٥٨.
قلت: وهذا الحديث نص صريح لأهل السنة والجماعة في الرد على المعتزلة القدرية النافين خلق الله لأفعال العباد.
(٣) الجحيم عند العرب: جمر النار بعضه على بعض والنار على النار. "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٧٥، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٣٠٩ - ٣١٠.