قراءة حمزة والكسائي وخلف (١) ويعقوب بنصب الهاء والباء على البدل (٢).

وهي اختيار (٣) أبي عُبيد وأبي حاتم ورواية حفص عن عاصم، وقرأه الآخرون برفعها على الاستئناف (٤).

١٢٧ - {فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ} في العذاب والنار.

١٢٨ - {إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ} من قومه فإنهم نجوا من العذاب.

١٢٩ - {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}

قرأ بن مُحَيْصِن وشيبةُ (سلام على اليَاسين) (٥) موصولًا، وقرأ ابن

(١) خلف بن هشام بن ثعلب البزار المقرئ البغدادي، ثقة له اختيار في القراءات توفي سنة (٢٢٩) روى له مسلم وأبو داود.
"تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ١٩٤) (١٧٣٧)، "معرفة القراء" للذهبي (ص ١٢٣).
(٢) انظر: "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٠، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٠٣)، "الوافي في شرح الشاطبية" لعبد الفتاح القاضي (ص ٣٥١)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٨٥.
(٣) سبق البيان بأنه لا يجوز تفضيل قراءة على أخرى ما دام أن الكل ثابت.
(٤) انظر: "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٠، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٠٣)، "الوافي في شرح الشاطبية" لعبد الفتاح القاضي (ص ٣٥١)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٩٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٨٥.
(٥) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٩٤، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٤٨٤. وهي من الشواذ، انظر: "المحتسب" لابن جني ٢/ ٢٦٩.