{وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ} وسط الطريق (١). فإن قيل: كيف قال: إن هذا أخي، فأوجب الأخوة بين الملائكة ولا مناسبة بينهم لأنهم لا ينسلون؟

فالجواب: أن معنى الآية: نحن كخصمين كما يقال وجههُ القمرُ حسنًا. أي: كالقمر.

ثم قال أحد الخصمين:

٢٣ - {إِنَّ هَذَا أَخِي}

على التمثيل لا على التحقيق على معنى كونهما على طريقة واحدة وجنس واحد كقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} (٢).

وقد قيل: إن المتسوّرين كانا أخوين من بني إسرائيل لأب وأم، وإن أحدهما كان ملكا والآخر لم يكن ملكًا، فَنَبَّها داود عليه السلام على ما فعل، قال تعالى: {لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} وهذا من أحسن التعريض حين كنَّى بالنِّعَاج عن النساء، والعربُ تفعل ذلك كثيرًا توّري عن النساء بالظباء والشاء والبقر، وهو كثيرٌ فاشٍ في أشعارهم (٣)، قال الحسين بن الفضيل: هذا تعريض للتفهيم

(١) قال الراغب الأصبهاني (ص ٤٥٣) (سوى): ومكان سُوِّي وسواء: وسَطٌ، وقوله: {فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ} الأنفال: ٥٨ أي: عَدْلٍ من الحكم. اهـ.
وانظر أيضًا "بصائر ذوي التمييز" للفيروزآبادي ٣/ ٢٨٧ (سوى).
(٢) الحجرات: ١٥.
(٣) ومن أشعارهم في ذلك قول الأعشى:
فَرَميْتُ غَفْلةَ عَيْنِهِ عن شاتِهِ ... فَأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبِهَا وَطِحالها =