قال الحسن: إن الله تعالى لم يعط أحدًا عطية إلا جعل فيها حسابًا إلا سليمان عليه السلام فإن الله تعالى أعطاه عطاءً هنيئًا فقال تعالى: {هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٣٩)} قال: إن أعطي أُجِر وإن لم يعط لم يكن عليه تبعة (١).

وقال مقاتل: هو في (٢) أمر الشياطين حلّ من شئت منهم وأبق من شئت منهم في وثاقك لا تَبِعَةَ عليك فيما تتعاطاه (٣).

٤٠ - {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى} قربة {وَحُسْنَ مَآبٍ} مصير.

٤١ - {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ} قال مقاتل: كنيته أبو عبد الله (٤).

{إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ} بتعبٍ ومشقة وبلاء وضرٍ.

قال مقاتل: بنصب في الجسد {وَعَذَابٍ} في المال (٥).

وفيه أربع لغات: (نُصُب) بضمتين (٦)، وهي قراءة أبي جعفر

(١) انظر الأثر في: "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ١١٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ١٤١، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٨٨، "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٦٣.
(٢) في (م): من.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٦٢، و "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ١٤١ عن ابن عباس. و "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٠٠ عن قتادة والسدي.
(٤) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٢٠٨، ونسبه للواقدي.
(٥) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٦٦، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٥٨٩، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٠١ وهو عندهم عن السدي وقتادة، ولم أره عن مقاتل.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ١٦٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٥٠٧، "إعراب القرآن" للنحاس ٣/ ٤٦٤ - ٤٦٥، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦١، "شرح طيبة النشر" لابن الجزري (ص ٣٠).