٣٩ - {قُلْ يَاقَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ}

إذا جاءكم بأس الله مَنِ المحِقّ منا والمبطل.

٤٠ - {مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ (٤٠) إِنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٤١)}

بحفيظ ورقيب (١)، وقيل: موكّل عليهم في حملهم على الإيمان.

٤٢ - {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا} فيقبضها عند فناء أُكُلِها (٢)

وانقضاء أجلها {وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ} يعني ويتوفى أيضاً التي لم تمت {فِي مَنَامِهَا} كما توفي التي ماتت، فجعل النوم موتاً {فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ} عنده، قرأ يحيى والأعمش وحمزة والكسائي وخلف (قُضِيَ) بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء (الموتُ) برفع التاء على مذهب ما لم يسمَ فاعله (٣).

(١) أورده القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٥/ ٢٥٩، والألوسي في "روح المعاني" ٢٤/ ٦.
(٢) عن قتادة والسدي. انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٨ وعزاه أيضاً السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦١٦ لعبد بن حميد عن قتادة.
(٣) الأُكُل: ما يُؤْكل. قال تعالى {أُكُلُهَا دَائِمٌ} الرعد: ٣٥.
انظر: "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٨٠) (أكل)، "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٢٢، (أكل).
وهذِه القراءة سبعية، انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٥٦٢)، وكتاب "الحجة" لابن خالويه (ص ٣١٠)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٣، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٥٣٤.