وقال الشاعر:

يخرجن من كاظِمة الخص الخرب ... يحملن عباس بن عبد المطلب (١)

ونصب كاظمين على الحال والقطع.

{مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ} قريب وصديق، ومنه قيل للأقرباء والخاصة: حآمة (٢) {وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ} فيشفع فيهم.

١٩ - {يَعْلَمُ خَائِنَةَ} خيانة {الْأَعْيُنِ}.

قال المؤرج: فيه تقديم وتأخير أي: الأعين الخائنة (٣).

= الإسلام! ! قال: وأنتم على الإسلام، قال: ثم ماذا. قال: ثم يُبنى أحسن ما كان، فإذا رأيت مكة قد بُعِجت كَظَائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال، فاعلم أن الأمر قد أظلك.
قلت: فيه عطاء العامري والد يعلى، ذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال ابن حجر: مقبول.
"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٦/ ٣٣٩، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٦٠٩) (ص ٣٩٢).
(١) البيت أورده ابن منظور في "لسان العرب" ١٥/ ٣٩٥ ولم ينسبه ولفظه:
صَبَّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ ... يَحْمِلْنَ عباس بن عبد المطلبْ
قال ابن منظور: إنما أراد: يحملن ابن عباس، ويروى: الخُصَّ الخَرِبْ.
(٢) قال الراغب الأصبهاني في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٢٢٥): الحميم في الآية هو القريب المشفق فكأنه الذي يَحْتَدْ حِمايةً لذويه، وقيل لخاصة الرجل حامّتُهُ، فقيل الحآمّةُ والعامَّةُ.
انظر: "مفردات غريب القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٢٢٥) (حم).
(٣) نقله القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ٣٠٣.