فإنّهما كانا لا يجرانه هاهنا؛ من أجل أنّه مكتوب في المصحف هاهنا بغير ألف (١)، وقرأ ابن أبي إسحاق: (وأمّا ثمودَ) نصبًا (٢) غير منون (٣)، وقرأ الباقون مرفوعًا غير منون (٤).

{فَهَدَيْنَاهُمْ} دعوناهم (٥)، وبيّنا لهم (٦) {فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى} فاختاروا الكفر على الإيمان (٧) {فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ} مهلكة (٨) {الْعَذَابِ

(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٣٤) بنحوه، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ٤٧٠ ونسبه أيضًا لبكر بن حبيب، "الدر المصون" للحلبي ٩/ ٥٢٠.
(٢) في (م) و (ت): منصوبا.
(٣) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤ ونسب القراءة للحسن، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨) ونسب القراءة للحسن ووافقه عليها الشنبوذي، "مختصر في شواذ القرآن" لابن خالويه (ص ١٣٤) وزاد نسبتها لعيسى الثقفي.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٤ ورجحها على غيرها من القراءات لأنها أفصح وأصح في الإعراب، "إتحاف فضلاء البشر" (٤٨٨)، "البحر المحيط" ٧/ ٤٧٠.
(٥) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥ ونسبه لسفيان، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩ ونسبه لمجاهد.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" عن قتادة ٢/ ١٨٥، وأخرجه الطبري في "تفسيره" عن ابن عباس، وعن السدي ٢٤/ ١٠٤، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ١٦٩ ونسبه لابن عباس، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٩٥ ونسبه لابن عباس، والنسفي في "تفسيره" ٣/ ٢٣١.
(٧) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٧٥، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٩.
(٨) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٤.