وفي مصحف عبد الله - رضي الله عنها -: (وهو في الكلام غير مبين) (١).

وقال بعض المفسرين: عني بهذِه الآية أوثانهم التي كانوا يعبدونها ويحلّونها ويزينونها وهي لا تتكلم ولا تبين (٢).

قال ابن زيد: هذِه تماثيلهم التي يضربونها من فضة وذهب وينشؤنها في الحلية ثم يعبدونها (٣).

وفي محلّ {مِّن} ثلاثة أوجه: الرفع على (٤) الابتداء، والنصب على الإضمار، مجازه: أو من يُنشأ تجعلونه ربًّا أو بنات الله، تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، والخفض ردًّا على قوله: {مما يَخلُقُ}، وقوله: {بِمَا ضرَبَ} (٥).

١٩ - {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا}

قرأ أبو عمرو وأهل الكوفة: {عِبَادُ} (٦) بالباء والألف (٧)،

(١) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٢٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٧٢، "الجواهر الحسان" للثعالبي ٣/ ١٤٤.
(٢) في (م): تتبين.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ٥٧ بنحوه، وذكره بنحوه ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٢٠٨، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٧١ وزاد نسبته للضحاك، والثعالبي في "الجواهر الحسان" ٣/ ١٤٤.
(٤) في (ت) زيادة: محل.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ٥٨، "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٠٩، "الدر المصون" للحلبي ٩/ ٥٧٨.
(٦) في (ت): عبادا.
(٧) انظر: "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٣٤)، "التيسير" للداني (ص ٤٥٣)، "النشر" =