قِيلُه (١) " وقرأ الباقون بالنصب (٢)، وله وجهان: أحدهما: أنّا لا نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيلَه (٣)، والثاني: وقال: قيلَهُ (٤).

٨٩ - {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ}

نسختها آية القتال (٥)، ثمّ هددهم - رضي الله عنه - (٦) فقال: {فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ}

(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٢٣، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٧٤٠.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤١١)، "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٣٦)، "تحبير التيسير" لابن الجزري (ص ٥٥٠) وهم: ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وأبو عمرو، والكسائي، وخلف، وأبو جعفر، ويعقوب.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٨، و"الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٤ كلاهما بلفظ: نسمع سرهم ونجواهم ونسمع قيله، "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٠٦، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٤٢١.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٣٨، "التبيان" للعكبري ٢/ ١١٤٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٢٣ - ١٢٤، "الدر المصون" ٩/ ٦١٢.
(٥) ذكر النسخ مكي في "الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه" (ص ٤٠٧) ونسبه لابن عباس وقتادة، والماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٢٤٣ ونسبه لقتادة، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٢٤ ونسبه لابن عباس وقتادة.
قلت: قال الشيخ الشنقيطي في "أضواء البيان" ٧/ ٢٠٧: وكثير من أهل العلم يقول: إن قوله تعالى: {فَاصْفَحْ عَنْهُمْ} وما في معناه منسوخ بآيات السيف، وجماعات من المحققين يقولون: هو ليس بمنسوخ، والقتال في المحل الَّذي يجب فيه القتال، والصفح عن الجهلة، والإعراض عنهم، وصف كريم، وأدب سماوي، لا يتعارض مع ذلك، والعلم عند الله تعالى.
(٦) انظر: "تفسير السمعاني" ٣/ ١٢٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٣٥، "رموز الكنوز" للرسعني ٧/ ١٥٧.