ومؤمنٍ ليس له درهم ... يزدادا إيمانًا على فقره (١)

٢٥ - قوله تعالى: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٢٥) قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}

(يعني: ليوم القيامة) (٢) (٣) {لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.

٢٧ - {وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (٢٧)}

٢٨ - قوله -عز وجل-: {وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً}

مجتمعة مستوفزة على ركبها من هول ذلك اليوم (٤).

وأصل الجثوة: الجماعة من كلّ شيء (٥).

قال طرفة يصف قبرين:

(١) ٢٧١٤ الحكم على الإسناد:
فيه شيخ المصنف تكلم فيه الحاكم، وأبوه لم أجده.
التخريج:
ذكره ابن حبان في "روضة العقلاء" (ص ٢٨٠)، وفيه -يا لائم الدهر إذا ما نبا بدل يا عالما يعجب من دهره، ينصرف بدل يصرف، كافر بالله.
وذكره القرطبي في "تفسيره" ١٦/ ١٧١، وفيه يا عاتب الدهر إذا نابه بدل يا عالما يعجب من دهره، الدهر بدل فالدهر، وينتهي بدل يصرف.
(٢) ما بين القوسين ليس في (م).
(٣) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٦.
(٤) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٤.
(٥) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٧٤، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ١٤.