المصطفى - صلى الله عليه وسلم - (١)، وآمن (٢) (٣) به، واستكبر اليهود فلم يؤمنوا (٤).

٢٧٢١ أخبرنا عبد الرّحمن بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى (٥)، أخبرنا عبدوس بن الحسين بن منصور (٦)، حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي (٧) (ح) (٨).

= وأخرج قول الضحاك: الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ١١، والحاكم في "المستدرك" ٣/ ٤٦٨ كتاب معرفة الصحابة ذكر مناقب عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -.
وأخرج قول ابن زيد: الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ١١، وذكره ابن كثير في "تفسيره" ٧/ ١٨٥.
(١) في (ت) زيادة: {فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ}.
(٢) في (ت): (فآمن).
(٣) في (ت) زيادة: (عبد الله بن سلام - رضي الله عنه -).
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٥٤ ولم يذكر ابن زيد، و"المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٣٣٩ ولم يذكر ابن زيد، وزاد نسبة القول لابن سيرين.
وهذا القول هو ما رجحه الجمهور، وذهب إليه السيوطي في "الإتقان" (ص ٧٧٧)، والأمين الشنقيطي في "أضواء البيان" ٧/ ٢٤٧، وعليه إما أن تكون الآية مدنية، والسورة مكية، لأن الآية كانت تنزل فيقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ضعوها في سورة كذا" ذكره الرازي في "تفسيره" عن الكلبي ٢٨/ ١٠)، وإما أن تكون جميعها مكية، وتقع الإشارة فيها إلى ما سيقع بعد الهجرة من شهادة عبد الله بن سلام، ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٣٤٠ عن مجاهد وفرقة، وقاله ابن حجر في "الفتح" ٧/ ١٣٠.
(٥) عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، أبو الحسن النيسابوري، ثقة.
(٦) عبدوس بن الحسين بن منصور النَّصْراباذي، أبو الفضل، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٧) أبو حاتم الرازي أحد الحفاظ.
(٨) من (ت).