قال قتادة: فذكر (١) لنا ابن مسعود - رضي الله عنه - لمّا قدم الكوفة رأى شيوخاً شمُطاً (٢) من الزُّطُّ (٣)، فأفزعوه حين (٤) رآهم، وقال: اظهروا، فقيل له (٥): إنَّ هؤلاء قوم من الزُّطُّ، فقال: ما أشبههم بالنفر (٦) الذين (٧) صرفوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد الجنّ (٨).

٢٧٣٥ أخبرنيه ابن فنجويه (٩)، حدّثنا ابن حبش المقري (١٠)،

= أبي حاتم في "علل الحديث" (ص ٥٤٩): (وسألتُ أبي وأبا زُرعة عن حديث ابن مسعود في الوضوء بالنبيذ؟ فقالا: هذا حديث ليس بقوي .. ولا يصح في هذا الباب شيء) وانظر أيضاً "العلل المتناهية" لابن الجوزي ١/ ٣٥٥، وضعفه الألباني رحمة الله.
(١) في (م): (وذكر).
(٢) شُمْطاً: الشَّمَطُ: بفتحتين، بياض شعر الرأس يُخالط سواده. "مختار الصحاح" (ص ٣٥٤).
(٣) الزُّطُّ: بِضَمِّ الزَّاي وَتَشْدِيد المُهْمَلَة، جِنْس مِنْ السُّودَان، وَقِيلَ: هُمْ نَوْع مِنْ الهُنُود، وَهُمْ طِوَال الأَجْسَام مَعَ نَحَافَة فِيهَا. "فتح الباري" ٦/ ٤٨٥، "لسان العرب" ٧/ ٣٠٨. وفي (م) زيادة: (قال).
(٤) في (م): (حتى).
(٥) قوله (له) ليس في (م) و (ت).
(٦) قوله (بالنفر) ليس في (م).
(٧) في (م): (بالذين).
(٨) أخرجه بنحوه الإمام أحمد في "مسنده" (ص ٣٤٠/ رقم ٤٣٥٣)، وذكره الطبري في "تفسيره" ٢٦/ ٣١، والبغويُّ في "تفسيره" ٧/ ٢٦٨.
(٩) الحسين بن محمَّد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) الحسين بن محمَّد بن حبش، ثقة مأمون. وكلمة (المقري) ليست في (م) و (ت).