وقال آخرون: إن كان عليهم العقاب في الإساءة، وجب أن يكون لهم الثواب في الإحسان مثل الإنس، وإليه ذهب مالك، وابن أبي ليلى رحمهما الله (١).

٢٧٤٤ أخبرني أبو عبد الله الثقفي الدينوري (٢) رحمه الله، أخبرنا أبو علي (٣) بن حبش المقرئ (٤)، حدّثنا محمّد بن عمران (٥)،

= ٢٧٤٣ الحكم على الإسناد:
الإسناد ضعيف، وذلك لحال ليث فقد ترك لعدم تميز حديثه، والإسناد فيه من لم أجد له ترجمة، وفيه من لم أجد فيه جرحًا ولا تعديلًا.
التخريج:
أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه "الإشراف في منازل الأشراف" (ص ٢٨٦) رقم (٣٨٧) من طريق سفيان، به بنحوه، وذكره: الخازن في "تفسيره" ٤/ ١٣١، والعيني في "عمدة القاري" ٢٣/ ٧٤ كتاب بدء الخلق، باب: ذكر الجن وثوابهم وعقابهم.
(١) انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٨/ ٢٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢١٨ - ٢١٧، "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٢٦/ ٥٢ وزاد الأخيرين نسبة القول للشافعي.
وهذا القول هو الذي رجحه جمهور المفسرين، مثل: الزمخشري في "الكشاف" ٥/ ٥١٢، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٦٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٢١٧، وابن كثير في "تفسيره" ٧/ ٢٠٢، والبيضاوي في "أنوار التنزيل" ٢/ ٩٨٢، والقنوجي في "فتح البيان" ١٣/ ٣٨، والشنقيطي في "أضواء البيان" ٧/ ٢٦١.
(٢) الحسين بن محمد بن فنجويه، ثقة، كثير الرواية للمناكير.
(٣) قوله (أبو علي) ليس في (م).
(٤) الحسين بن محمد بن حبش، ثقة مأمون.
(٥) محمد بن عمران لم أجده.