وقال الكسائي، والفراء: فيه جواب (١) الاستفهام، والجحد في أوّل الكلام، كقوله: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} (٢)، والعرب تدخلها في الجحود، إذا كانت رافعة لما قبلها (٣)، كقول الشاعر (٤):

فما رجفتْ (٥) بجانبهِ ركابٌ ... حكيمُ بن المسيَّبِ مُنتَهاها

وقرأ الأعرج، وعاصم الجحدري، وابن أبي إسحاق، ويعقوب (يقدر) بالياء من غير ألف على الفعل (٦)، واختاره أبو حاتم لأن دخول الباء في خبر (إن) قبيح (٧)، واختار أبو عبيد قراءة العامّة، لأنّها في قراءة عبد الله (٨) - رضي الله عنه - {قَادِرٌ} (٩).

(١) في (م) و (ت): (الباء فيه خلف).
(٢) يس: ٨١.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٥٦، "تفسير الطبري" ٢٦/ ٣٥ ولم ينسبه، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٧١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢١٩ وزاد نسبته للزجاج.
(٤) البيت من قصيدة للقحيف العقيلي، يمدح بها حكيم بن المسيب القشيري. انظر: "خزانة الأدب" لعبد القادر البغدادي ١٠/ ٢٧٨ وفيه (رجعت) بدل (رجفت).
(٥) في هامش الأصل: (وجعت). وفي (ت): (رجعت).
(٦) "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٤٢)، "التبصرة" لابن فارس الخياط (ص ٤٩٩)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢١٩.
(٧) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ٣٧٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢١٩، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٣٥.
(٨) قوله {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ} إلى (عبد الله) ساقط من (م).
(٩) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢١٩، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٣٥.