الدّنية في ديننا إذًا؟ قال: "إنّي رسول الله، ولستُ أعصِيهِ، وهو ناصِري"، قلت: ألستَ تحدّثنا أنّا سنأتي البيت، فنطُوف به؟ قال: "بلى، هل أخبرتك إنّك تأتيه العام؟ "، قلت: لا، قال: "فإنّك آتيه، ومُتَطوِّف به".

قال: ثمّ أتيت أبا بكر - رضي الله عنه -، فقلت: أليس هذا نبيّ الله حقًّا؟ قال: بلى. قلت: أفلسنا على الحقّ، وعَدُوّنا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلِمَ نعط الدّنية في ديننا إذًا؟ قال: أيّها الرجل إنّه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس يعصي ربّه، فاستمسك بِغرزِه (١) حتّى تموت، فوالله إنّه لعلى الحقّ. قلت: أوليس كان يحدِّث (٢) أنّا نأتي (٣) البيت، ونطوّفه (٤)؟ قال: بلى. قال: أفأخبرك أنّه آتيه العَامَ؟ قلت: لا. قال: فإنّك آتيه ومتطوف (٥) به.

قال عمر - رضي الله عنه -: فما زلت أصوم، وأتصدّق، وأُصلّي، وأعتق من الذي صنعت يومئذ مخافة كلامي الذي تكلّمت به.

قالوا: فلمّا فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الكتاب أشهد على الصلح رجالًا من المسلمين، ورجالًا من المشركين، أبا بكر، وعمر، وعبد

(١) فاستمسك بِغرزِه: أي اعْتَلِق به وأمْسِكْه واتَّبع قوله وفِعْله ولا تُخالفِه فاسْتعارَ له الغَرْز كالذي يُمْسِك بركاب الرَّاكِب وَيسِير بِسَيْره. "النهاية" لابن الأثير ٣/ ٣٥٩.
(٢) في (م): يحدثنا.
(٣) في (م) و (ت): سنأتي.
(٤) في (م): فنطوف به.
(٥) في (م): ومطوف.