خلفهم (١). وقيل لهم {خُذُواْ} أي: اقبلوا.

(وأصل {خُذُواْ}: أؤخذوا، فحذفت الهمزة التي كانت فاء الفعل؛ لأنه اجتمع مع التقاء الهمزتين والضمة كثرة الاستعمال فاستغني عن الهمزة) (٢) {مَا آتَيْنَكُمْ} أي: أعطيناكم (٣) {بِقُوَّةٍ} أي: بجدٍّ ومواظبة (على الطاعة) (٤)، وفيه إضمارٌ، أي: وقلنا لهم: خذوا، {وَاْذكُرُواْ مَا فِيهِ} أي: احفظوه (٥) واعلموه (٦) واعملوا (بما فيه) (٧)، وفي حرف أُبيّ: (وادَّكِرُوا ما فيه) بدال مشددة، وكسر الكاف، وفي حرف عبد الله: (وتذكّروا ما فيه) (٨) ومعناها (٩) اتعظوا به {لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} لكي تنجوا من الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبى، فإن قبلتموه وفعلتم ما أمرتم به وإلا رضختكم بهذا الجبل وغرَّقتكم في هذا البحر وأحرقتكم بهذِه (١٠) النار، فلما رأوا أن لا

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ١٠٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٠٦.
(٢) ما بين القوسين ساقط من النسخ الأخرى.
انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٤٨.
(٣) ساقطة من (ف).
(٤) ساقطة من النسخ الأخرى.
(٥) في (ف): احفظوا.
(٦) ساقطة من (ف).
(٧) في (ج): به.
(٨) "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤٠٧.
(٩) في (ج): ومعناهما.
(١٠) في (ف): في هذِه.