وقال الكسائي: ليس فيها تفاوت ولا اختلاف ولا فتوق (١) (٢).

٧ - {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا} بسطناها على وجه الماء (٣).

{وَأَلْقَيْنَا فِيْهَا} نصبنا (٤).

{رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ} أي: من كل صنف ولون (٥) (٦).

{بَهِيجٍ} حسن كريم يُبْهَج به، أي: يسر بنظره، والبهجة: السرور (٧) (٨).

٨ - {تَبْصِرَةً} أي: جعلنا ذلك تبصرة (٩).

وقال أبو حاتم: نُصبَ على المصدر، يعني: جعلنا ذلك تبصيرًا

(١) ليست في (ح).
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٦.
(٣) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٧.
(٤) ليست في (ح).
(٥) ليست في (ح).
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٥١، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٣٨١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٦.
(٧) ليست في (ح).
(٨) انظر: "تأويل مشكل القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٩٥)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٦/ ١٥١ - ١٥٢ عن ابن عباس وابن زيد.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧// ٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٣/ ١٨٣، "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ١١٦.
(٩) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٥٢، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٦، "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ١١٦.