قال قطرب: يقال لجمع البقرة: بقر وباقِرٌ وبيقور وباقور (١) (٢). فإن قيل: لم قال: تشابَه، والبقر جمعٌ، ولم يقل: تشابهت؟ قيل: فيه ثلاثة أقاويل (٣): أحدها: أنَّه ذكَّر لتذكير لفظ البقر كقوله تعالى: {كأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} (٤)، وقال المبرِّد: سُئل سيبويه عن هذِه الآية فقال: كل جمع حروفه أقل من حروف واحِده، فإن العرب تُذَكِّره. واحتج بقول الأعشى:

ودِّع هُريرة إن الركبَ مُرتحِلُ (٥)

ولم يقل: مرتحلون. وقال الزجاج: معناه: إن جنس البقر تشابه علينا (٦).

= وورد البيت كذلك في "البسيط" للواحدي (١٠٢٦)، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٤١٩ مع اختلاف يسير.
و(الخَلق) محركة: البالي، للمذكر والمؤنث، والجمع: خُلقان.
"القاموس المحيط" للفيروزآبادي (ص ١١٣٧) (خلق).
(١) في (ج): وباقر بقير، وفي (ت): وبيقور وأبقور.
(٢) "تهذيب اللغة" للأزهري ٩/ ١٣٧، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ١٣٨) (بَقر)، "البسيط" للواحدي (١٠٢٦)، "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٤٥٨ (بقر).
(٣) في (ت): أقوال.
(٤) القمر: ٢٠.
(٥) "ديوان الأعشى مع الشرح" (ص ٢٧٨). وذكره كذلك المبرِّد في "الكامل" ٢/ ٨٢٣. وعجز البيت:
وهل تُطيق وداعًا أيها الرجلُ
(٦) "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٥٥. وانظر: "جامع البيان" للطبري ١/ ٣٥٠، "البسيط" للواحدي ١٠٥٤، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ١٠٨.