صرير القلم (١)، وكان كلما مرَّ القلم بمكان خرقه إلى الجانب الآخر، فكان ذلك كتابًا له وجهان (٢).

وقيل: هو اللوح المحفوظ (٣).

وقيل: هو دواوين الحفظة، التي أُثبتت فيها أعمال بني آدم (٤) تخرج إليهم يوم القيامة كتابًا منشورًا فآخذ بيمينه وآخذ بشماله (٥) دليله ونظيره: {وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} (٦)، وقوله: {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ} (٧).

وقيل: هو الذي كتبه الله تعالى لملائكته في السماء يقرؤون ما فيه ما كان وما يكون (٨) (٩).

(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٨٥، وأورده الزمخشري مختصرًا في "الكشاف" ٤/ ٤٠٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٥٩.
(٢) بقية الكلام لم أجده.
(٣) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٧٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٨٥، "الكشاف" للزمخشري ٤/ ٤٠٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٤٥، "باهر البرهان" لبيان الحق النيسابوري (ص ١٣٧٧).
(٤) الجملة ليست في (ح).
(٥) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩١، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٦١، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٧٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٨٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٤٦.
(٦) الإسراء: ١٣.
(٧) التكوير: ١٠.
(٨) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٧٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٥٩.
(٩) القول ليس في (ح).