وقال ابن زيد: مخالفة (١).

قال الكسائي: يقال منه: ضازه يضيزه ضيْزًا، وضاز يَضُوزُ ضوزًا، وضأز يَضأز ضَأزًا إذا ظلم وتعدى وبخَسَ وانتقص (٢) قال الشاعر (٣):

ضازَتْ بنو أسدٍ بحكمهمُ ... إذْ يجعلون الرَّأس كالذَّنَبِ (٤)

وأنشد الأخفش أيضًا:

فإنْ تَنْأ عنَّا ننتقصك وإن تغِبْ ... فَسَهْمُك مَضْؤزٌ وأنْفُكَ راغِمٌ (٥)

وتقدير ضيزى من الكلام فُعْلى بضم الفاء لأنها صفة والصفاتُ إنما تكون فُعلى بضم الفاء نحو حُبْلئ وأُنثى وبُشرى، وفعلى -بفتح الفاء- نحو غَضبى وسَكرى وليس في كلام العرب في

(١) السابق.
(٢) "غريب القرآن" لليزيدي (٣٥٥)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٣٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٣.
(٣) هو امرؤ القيس.
(٤) "ملحق ديوانه" ٤٥٧، "باهر البرهان" للغزنوي (إذ يعدلون): (١٣٩٧)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ١٥٢.
(٥) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (وإن تقم، فحظك) ٢/ ٢٣٧"جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦٠، الماوردي (فقسمك)، "النكت والعيون" ٥/ ٣٩٩، "باهر البرهان" للغزنوي (١٣٩٨)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٢، "اللسان" (ضأز) ٥/ ٣٦٣.