٣٢ - {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ}

قراءة العامة بالجمع؛ لاتفاقهم في سورة النساء: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ} (١)، على الجمع (٢)، وقرأ يحيى، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف: (كبير الإثم) على التوحيد (٣)، وفسَّره ابن عباس - رضي الله عنهما -: بالشرك (٤).

{وَالْفَوَاحِشَ} الزنا (٥)) (٦).

{إِلَّا اللَّمَمَ} اختلفوا في معنى (إلَّا) فقال قوم: هو استثناء صحيح (٧)، واللمم من الكبائر والفواحش: الذنوب الشنيعة، ومعنى الآية: إلاَّ أن يلم بالفاحشة ثم يتوب ويقع الوقعة ثم ينتهي، فيصير بالتوبة في معنى اللمم (٨)، وهو قول أبي هريرة - رضي الله عنه -، ومجاهد،

(١) النساء: ٣١.
(٢) ينظر: "السبعة" لابن مجاهد (٦١٥)، "التيسير" للداني (١٥٨)، "النشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٧، "إتحاف البشر" ٢/ ٥٠٢.
(٣) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٠، "السبعة" لابن مجاهد (٦١٥)، "التيسير" للداني (١٥٨)، "العنوان" لابن خلف (١٨٢)، "النشر" لابن الجزري ٢/ ٣٦٧، "إتحاف البشر" ٢/ ٥٠٢.
(٤) أورده الفراء ولم ينسبه، "معاني القرآن" ٣/ ١٠٠، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٦.
(٥) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦٤، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٠٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٦.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٧) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤١١.
(٨) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٦٦، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٤، ونسبه =