وقال ابن عطاء: أمات بعدله وأحيا بفضله (١).

وقيل: أمات بالمنع والبخل وأحيا بالجود والبذل (٢).

٤٥ - {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ} (المصنفين) (٣).

{الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى} ببديع قدرته.

٤٦ - {مِنْ نُطْفَةٍ} من ماء قليل) (٤).

{إِذَا تُمْنَى} تُصب في الرحم، يقال: مني الرجل، وأمنى (٥)، قاله الضحاك وعطاء بن أبي رباح.

وقال آخرون: تُقدر، يقال منيتُ الشيء إذا قدرته، ومنه قولهم: ارضَ بما يمني لك الماني. أي: يقدر لك المقدر، ومنه سميت المنية؛ لأنها مقدرة وأصلها ممنية (٦).

٤٧ - {وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرَى (٤٧)}

(١) ينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١١٧.
(٢) ينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١١٧.
(٣) ينظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٠٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٣.
(٤) ساقط من (ح).
(٥) أورده الماوردي ونسبه للكلبي "النكت والعيون" ٥/ ٤٠٥، ولم ينسبه الواحدي "الوسيط" ٤/ ٢٠٤، ونسبه البغوي للضحاك وعطاء بن أبي رباح "معالم التنزيل" ٧/ ٤١٨، وابن الجوزي ونسبه لابن السائب "زاد المسير" ٨/ ٨٣، والقرطبي للكلبي والضحاك وعطاء بن أبي رباح "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١١٨.
(٦) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٣٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤١٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١١٨ ونسبه لأبي عبيدة.