الناصبة) (١) عاد الفعل إلى المضارعة (٢).

وقال طرفة:

ألا أيُّهذَا الزاجرِي أحضر الوغَى. . . وأنْ أشهَد اللذاتِ هل أنتَ مخلدي (٣)

يريد: أن أحضر، فلما نزع (أن) رفعه.

وقرأ أبي بن كعب: (لا تَعْبُدُوا) جزمًا على النهي (٤)، أي: وقلنا (٥) لهم لا تعبدوا إلا الله.

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: ووصيناهم بالوالدين، إحسانًا: برًّا بهما وعطفًا عليهما، وإنما قال: {وَبِالْوَالِدَيْنِ} واحدهما (٦): والدة، لأنَّ المذكر والمؤنث إذا اقترنا غُلِّب المذكر لخفته وقوته.

{وَذِي الْقُرْبَى} أي: وبذي القرابة (٧)، والقربى: مصدر على

(١) في (ج)، (ش): خُلعت الناصبة، وفي (ت): (. . حذف (أنْ) الناصبة).
(٢) "معاني القرآن" للأخفش ١/ ١٣٣، "جامع البيان" للطبري ١/ ٣٨٩، "البيان" لابن الأنباري ١/ ١٠١، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ٤٧.
(٣) "ديوان طرفة بن العبد مع الشرح" (ص ١٠٥). واستشهد بالبيت: الطبري في "جامع البيان" ١/ ٣٨٩، والزمخشري في "الكشاف" ١/ ١٦٠، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢/ ١٢، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٤٥١، والسمين في "الدر المصون" ١/ ٤٥٩ وغيرهم.
(٤) "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ١٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢/ ١١.
(٥) في (ت): وقل.
(٦) في (ت): واحده.
(٧) في (ت): القربى.