وقال الضحاك: إلى الجهاد.

وقال القُرَظِيّ: إلى كل خير.

وقال سعيد بن جبير: هم المسارعون إلى التوبة وإلى أعمال البر (١)، قال الله تعالى: {سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ} (٢).

ثم أثنى الله عليهم، فقال: {أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ (٦١)} (٣).

وقيل: هم كل من سبق إلى شيء من أشياء الصلاح (٤).

وقال الربيع بن أنس: السابقون إلى إجابة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا هم السابقون إلى الجنة في العقبى (٥).

وقال ابن كَيْسَان: السابقون إلى كل ما دعى الله تعالى إليه (٦).

{وَالسَّابِقُونَ} الأول رفع بالابتداء، والثاني توكيد له والخبر: {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١)} ويجوز أن يكون الأول رفعًا بالابتداء والثاني الخبر، ويكون المعنى: السابقون إلى طاعة الله هم السابقون إلى رحمة الله، ويكون: {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١)} من صفتهم (٧).

(١) انظر أقوال الثلاثة في: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٩، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ١٤٨.
(٢) الحديد: ٢١.
(٣) المؤمنون: ٦١.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٠٠.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٩، "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٩/ ١٤٦٦.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٩.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢٢، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٧١، "معاني =