واحدتها: عَروب، وقراءة العامة: {عُرُبًا}، بالضم (١)، وهي اختيار أبي عبيد، وأبي حاتم على الأصل، مثل: شَكُور وشُكْر وصَبُور، وصَبْر (٢)، وقرأ المفضل، ويحيى، والأعمش، وأبو بكر، وحمزة، وخلف، وإسماعيل، وأبو جعفر، وعباس، عن أبي عمرو: {عُرُبًا} بإسكان الراء على التخفيف (٣).

{أَتْرَابًا} مستويات في السن (٤).

(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٢)، قرأ بها ابن كثير وابن عامر والكسائي، ورواها حفص عن عاصم، وابن جمَّاز والقاضي، عن قالون، وورش وإسحاق عن نافع، وعبد الوارث، واليزيدي، وعباس عن أبي عمرو، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٠٥، وقال: والضم هو الأصل؛ لأنه جمع عروب، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٢)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٦)، "سراج القارئ" لابن القاصح (ص ٣٦٣)، "غيث النفع" للنوري (ص ٣٦٣).
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٨٩، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٦) نحوه.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢٥، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٨٩، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٢)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٩، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٠٥، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٢)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٦)، "معالم التنزيل) للبغوي ٨/ ١٤، انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١١، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٤٠٨)، "غيث النفع" للنوري (ص ٣٦٣).
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٨٩ عن ابن عباس والضحاك.
وانظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٥٦، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٣٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١١ بمعناه.