قال المفسرون: هؤلاء هنَّ مؤمنات نساء الدنيا، ومعنى قوله: {إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ} أي: خلقناهن خلقًا بعد الخلق الأول وبهذا جاءت الأخبار (١).

٣٠٠٤ وأخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي (٢) رحمه الله قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي اليقطيني (٣)، قال: أنبأنا أحمد بن عبد الله بن يزيد العقيلي (٤)، قال: حدثنا صفوان بن صالح (٥)، قال: حدثنا الوليد بن مسلم (٦)، قال:

= التخريج:
أخرج بعضه الإمام البخاري في موضعين: كتاب بدء الخلق باب ما جاء في صفة الجنّة وأنَّها مخلوقة (٣٢٤٥)، وكتاب أحاديث الأنبياء، باب خلق آدم وذريته (٣٣٢٦)، وأخرجه الإمام مسلم في كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها، وباب في صفات الجنّة وأهلها (٢٨٣٤)، وأخرجه الترمذي في كتاب صفة الجنّة، باب ما جاء في صفة أهل الجنّة (٢٥٣٧)، كلهم من طريق همام بن منبه بمعناه، وأخرجه ابن ماجة في كتاب الزهد باب صفة الجنّة من طريق أبي زرعة (٤٣٣٣) بمعناه، وأخرجه الإمام أحمد في "مسنده" من طريق أبي صالح ٢/ ٢٣١ (٧١٦٥)، ٢/ ٢٥٣ (٧٤٣٥) بمعناه، وأخرجه البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٥ من طريق أبي سعيد الشريحي عن أبي إسحاق الثعلبي عن ابن فنجويه به بنحوه، وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" ٤/ ٢٩٨ بمعناه، جميعهم من حديث أبي هريرة.
(١) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٣/ ٣٧٢.
(٢) هو ابن فنجويه، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.
(٣) أبو جعفر البزار، ثقة.
(٤) أبو عبد الله الجوبري، مستور.
(٥) ابن صفوان الثقفي، أبو عبد الملك الدمشقي، ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية.
(٦) القرشي، أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.