ثمَّ خاطبهم خطاب التحذير والترهيب، فقال:

٨٣ - {فَلَوْلَا} فهلا.

{إِذَا بَلَغَتِ} يعني: الروح (١) {الْحُلْقُومَ} عند خروجها من الجسد (٢) فاختزل النفس لدلالة الكلام عليه كقول الشاعر:

أماوِيَّ ما يُغْني الثرى عن الفَتى ... إذا حَشْرَجَتْ يوماً وضاق به الصدر (٣)

يعني إذا بلغت إلى اللَّبَّةُ (٤) عند الموت وفي الحديث: "إنَّ ملك الموت له أعوان يقطعون العروق، ويجمعون الروح شيئاً فشيئاً حتى ينتهي بها إلى الحُلْقوم، فيتوفاها مَلَك الموت" (٥).

٨٤ - قوله -عز وجل-: {وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ} إلى أمري وسلطاني (٦).

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: يريد من حضر الميت من أهله ينظرون إليه

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٦، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣٠.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٠٩، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٤١.
(٣) انظر: "ديوان حاتم الطائي"، فوزي عطوي (٥٠)، وذكر فيه (الثراء) بدل (الثرى) وإنفسٌ) بدل (يوماً)، "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (١٥٠)، "غرر الفوائد ودرر الفرائد" للمرتضى ٤/ ٦٣، "العقد الفريد" لابن عبد ربه ١/ ٣٣٦، "الأمالي الشجرية" لهبة الله العلوي ١/ ٥٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣٠.
(٤) اللَّبَّةُ: وسط الصَّدْر والمَنْحر.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (لبب).
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣١.
(٦) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٥٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣١.